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黄苗子
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黄苗子和谢云的书法表现是从一己的理解与追求上展示自的“书法美”的。他们骑在了“传统”的和“现代”柏概念之间,一面,他们的书法没有抱住传统美感积淀的一贯性不放,另一方面,又不想把现代的新思维、新观念、新感受摒除。从心态上,他于“左右为难”的境地:放弃传统美感的形式、技巧以及结构、意趣的表现,他们有书法失落的感觉,而新鲜变异的现代意识、现代感受又是“美”的一种诱惑与呼唤。为此,黄苗子书法在伊秉缓的“古典”传统中极力取值,找寻结构上的“现代意味”,把伊氏的笔墨厚润浓密改  隶  书  额              变为燥润相济的反差对比;把伊氏的线条(点画)平直殷实改变为曲直相映成趣;把伊氏的结体变化与装饰趣味改变韵律感明显的另种华丽美饰的新装饰风——变“质直”为“统丽”。此外,吸收一些古籍体势笔意,张扬了一种似带幽默感的大开合式的现代艺术精神。这种以隶为体势,以篆、草为意趣的自我风格,展示了书家奔放的气质和善于谐调变化的艺术能力以及尚新异、不甘平淡的内在文化心态。
   形式表现的喜好置矛盾冲突于变化的统一中,不妨看作是书家潜在艺术素质的外化,对于艺术辩法的理悟与把握,较好地实践了其独创和“跟上时代”的艺术追求。有时我们往往犯一个错误:把传统和现代作为完全对立的两极事实上,从发展的眼光去体认,所谓“现代的”终将成为历史的“路”.只是它可能是审美心理的独特先期体验,如其有生命力便会徽来岁月得到美感体验的历史共鸣,如其缺少或没有生命力便觎会在不知不觉中消亡。艺术活动是接力赛,艺术传统是不以外意志为转移的存在。所谓“传统的”却不过是已经经受过历史港的曾经“现代的”有生命力的东西。然而在历史的发展中,这故传统”的不同内核与层面,总要接受一次又一次的“现代的”洗礼,其“票面”价值又会随着不同的时代需求而有所涨落——当然,软昭示了人类深刻而永恒的生命意蕴的艺术,却会相对稳定报有它们的所谓“永恒”价值。当所谓“现代”与“传统”在相对狭销术领域发生冲突的时候,人类的心理倾向与文化判断不免于前或对立。
  黄苗子书法及其他“现代派”书法是否最能反映“时代”和具有村代气息”及“现代感”?这是难以确切回答的。艺术形式的新变及表现内容的“现代"都不能简单以有无。时代气息。视之,但似也要看到,对于前人审美模式的简单继承与因袭,哪怕那是对“美国永恒”的因袭,也是欠缺艺术的创造意义的。寄生于“假传统”和因身于“伪现代”一样无聊和渺小。西方画家杜桑给达·芬奇名画图《梦娜丽莎》撇上望须,绝不仅是艺术的游戏,而是一种否定传统观念。广       书  法             义地说,所有现代社会人的书法都可看作“现代书法”,然而,便都是“现代气息”或“现代感”的艺术品吗?显然不是的明代书法艺术家的“现代书法”艺术,必须是植根于现代文明的精段创造和审美新体验。黄苗子书法的探索表示了这种新人文观念而以.
  谢云先生书法是在“更深更深地思想,更静更静地搜寻”这落个艺术动机中出现的。风格上的自我意识与独到体现,从书法伪深层机制上给人以不平常的艺术反思。手段技巧上不够成熟完美,已经在“新”、“深”的审美蕴载中被淡化。其书就如一个技不够精湛的泳者,以特有的过人洞察力和勇敢精神直游迷离中的艺术本体的彼岸。比较于黄苗子书法,谢书的深沉感是显见的。严格地说“现代书法”应是“现代派书法”。它自有一套与传统审美观念、表现方式不同的新的观念与传达手段。在现代派书法尚处于萌发之际,我们还不好下结论。也许只有历史能给今天以位置?
正由于我们尚在历史之中,所以想历史地看待“现代书法”以及黄苗子、谢云的“现代书法”都是困难的。但有一点不妨先做一个评估:那就是,就艺术的现代意义来说,探索具有“时代气息”的书艺是应该受到鼓励肯定的。现代性探索与古典性传承都是人类文化心理中所不可缺少的。只是现代探索的浅薄与浮躁状态,还远不足以与悠久的书法传统相抗衡。未来的书法发展,更应向“真诚表现”走去。
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